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一、公共缅甸语的概念与特征

缅甸简介

缅甸,国名全称缅甸联邦(Union 0f Myanmar),位于亚洲中南半岛的西北部,形状呈长菱形,南北最长约2050公里,东西最宽约850公里,全国面积67658平方公里,是中南半岛上最大的国家。 缅甸北部和东北部与我国西藏自治区和云南省接壤,东部和东南部与老挝和泰国为邻,西部和西北部与孟加拉国和印度毗连。

西南濒临印度洋的孟加拉湾和安达曼海。与邻国的陆地边界线总长约6000公里,其中与中国的边界线长约2100多公里。

缅甸地形三面环山,一面临海。中间为平原地区。北部是喜马拉雅山山脉,西部是若开山脉,东部是掸邦高原,中央和伊洛瓦底江三角洲为平原。整个地形北高南低,犹如一个大斜坡。境内江河众多,湖塘遍布。主要河流有伊洛瓦底江、萨尔温江和锡唐河。伊洛瓦底江是缅甸第一大河,源于中国青藏高原的察隅地区,自北向南流贯缅甸全境,注入安达曼海,是缅甸民族的摇篮和缅甸文化的发源地。萨尔温江是缅甸第二大河,源于中国西藏高原唐古拉山南麓,上游为中国的怒江,在缅甸境内长约1660公里。锡唐河源于掸邦高原,注入莫达玛湾,全长560公里。缅甸著名的湖泊是掸邦的茵丽湖,面积约67平方英里。茵丽湖四面青山环抱,湖水清澈见底,风光秀丽,素以“高原蓝海”著称。尤其是世代居住在茵丽湖上的茵丽人用脚划船的独特习俗,湖中的“水上人家”、“水上集市”、“水上园田”、“水上佛塔”等更使观光旅游者流连忘返。

缅甸是一个由多民族组成的国家。缅甸政府宣称全缅甸境内共有135个民族。主要民族有7个,即缅族、掸族、克伦族、克钦族、克耶族、孟族、若开族。其他民族都是上述民族的支系。缅族是缅甸的主体民族,约占全国人口三分之二。主要聚居在伊洛瓦底江中下游及三角洲一带。缅族属蒙古人种,起源于中国西北蒙古高原的边缘和西藏东北部、甘肃南部地区,属羌族的一个支系。公元7世纪中叶南迁至缅甸境内。ll世纪时,建立了以缅族为主体的蒲甘王朝。克伦族是缅甸第二大民族,总人口近200万,主要分布在克伦邦和克耶邦。源于中国西北的羌族,是一个历史悠久的古老民族。克耶族与克伦族是兄弟民族,1951年前被称之为“红克伦”,属克伦族的一个支系,1951年缅甸议会决定把克耶族同克伦族分开,单独建邦。掸族是一个跨境民族。在缅甸主要集居在掸邦,人口约130多万人。克钦族也是一个跨境民族,在缅甸克钦族约有45万多人,主要聚居在克钦邦,源于中国青藏高原东部。若开族亦称阿拉干族,主要聚居在缅甸西部若开邦。族源与缅族相同,语言相似,风俗习惯也大同小异。孟族是缅甸一个历史悠久的民族,有灿烂的古老文化,主要聚居在孟邦,人口约100多万。源于中国青藏高原。

中缅两国山水相连,民族同源,两国人民自古以来就友好相处,亲如兄弟。据缅甸著名史书《琉璃宫史》记载,早在帝释时代,太阳神的后裔,与龙公主邂逅相爱,龙公主生下三个龙蛋。一个龙蛋漂至中国,变成一位美貌的少女,后来成为中国的皇后。一个龙蛋沿江漂到缅甸境内抹谷,变成了红宝石(抹谷是缅甸著名红宝石产地)。另一个龙蛋沿伊洛瓦底江漂到缅甸境内良宇,变成一个英俊的男孩子,长大后智慧超群,力大无比,是一位力挽千斤的神箭手。后来成为驸马,并继承了王位。这位国王就是蒲甘国的始祖、历史上有名的骠苴低国王。缅甸人据此称中国人民为“胞波”,即同胞兄妹之意。

中缅两国的正式交往,始自中国的汉代。汉永元六年(公元94年)缅甸部落国家第一次遣使中国,以后在三国、唐、宋、元、明、清各时期,两国互派使节频繁。经贸往来不断。公元802年,缅甸还派团到唐朝首都长安献乐。唐代著名诗人自居易曾写下赞美缅甸乐舞的不朽诗篇《骠国乐》。在第二次世界大战期间,中缅两国人民,共同修筑了著名的《滇缅公路》,携手并肩抗击日本法西斯,在世界近现代史上谱写了光辉的篇章。中国解放和缅甸独立以后,两国关系进入了一个新的历史时期。缅甸是最早承认中国的国家之一,也是最早同中国签定边界条约的国家。周恩来总理生前曾九次访问缅甸,奈温将军13次访问中国。两国领导人的多次会晤。为中缅友谊进一步发展开辟了道路。近年来,中缅两国在政治、经济、文化、教育、体育和卫生等方面交往和合作进一步扩大,中缅两国人民之间的“胞波”友谊揭开了新的一页。

2、主要城市及观光旅游地

(1)仰光

仰光是缅甸的首都,也是缅甸南部名胜古迹最集中的地区。当你乘飞机飞临仰光市区,相距百里之外,你就会远远看见有一个金光耀眼的庞然大物耸立于云端,那就是被誉为东南亚三大佛教奇迹之一的仰光大金塔。仰光大金塔全名“瑞达光大金塔”,建在仰光市丁固达拉山岗上。相传,2500多年以前,缅甸普迦罗婆胝城(今仰光市)有兄弟二人赴印度经商,路遇佛祖释迦牟尼在菩提树下坐禅说法,兄弟二人闻法解悟,从此皈依佛门。佛祖赐发8根,兄弟二人将佛发带回,在丁固达拉山岗上建一小塔并将佛发珍藏于内,以供朝拜,此塔便是现大金塔的前身。初建时高度只有66英尺,后经历代国王和百姓不断修葺扩建,今日大金塔的高度已达326英尺。大金塔占地面积为14英亩,四面建有大门,门两旁塑有高大的狮象。从大门到塔院由4条斜廊相连,塔院地面全用缅甸大理石铺就。金碧辉煌的大金塔高高耸立在塔院中央,四周有64座小金塔相围,与大金塔互相辉映,浑然一体。紧贴塔群。四面建有开放式大殿,殿内供有佛像,供游人朝拜。塔院内挂有两口古钟,一口为达亚瓦底王于1841年揖赠。重40吨。另一口是辛古王捐赠的,重26吨。游人至此,多敲钟祈祷。据称,敲此二钟3次,百事便可如愿以偿。大金塔由塔基座、钟座、钵座、莲座、蕉包座、宝伞、风标、钻球等部分组成,塔身贴有金箔约7吨重。宝伞上有风铃1485枚,其中金铃1065枚,银铃420枚,风吹铃响,金声玉振。钻球上镶嵌有4350颗钻石,93颗其它宝石,最大的一颗钻石重76克拉,举世罕见,价值连城。仰光地区除有金塔外。著名的佛塔还有小金塔、世界和平塔、大胜塔和博塔塘佛塔等。

(2)勃固市

勃固市位于仰光北面51英里处,它是缅甸古代勃固王朝的京都,历史上曾是全国文化中心和佛教圣地,市内有许多名胜古迹。瑞穆陶佛塔建筑在勃固市内杜达德那山岗上,塔高373英尺9英寸,是缅甸第一高塔,比仰光大金塔还高出近48英尺。塔内珍藏有佛发、佛牙和佛舍利。主塔周围有121座小佛塔相围,气势宏伟,蔚为壮观。瑞达良大卧佛建在勃固城北长满檀香木的山岗上。后被莽草淹没,少为人知。1242年,英国在缅甸修铁路时,一印度工人发现了大卧佛,由僧侣和善男信女重新修复,使其重放光彩。现卧佛长180英尺,高52.5英尺,手长22英尺,脚长25.5英尺,是缅甸著名的大卧佛之一。鸳鸯岗是勃固市的至高点,高约100米。山岗南面自下而上有多达几百级的石阶与山顶相连。山顶建有一正方形佛亭。佛亭四面敞开,只有栏杆相围。佛亭中央供有佛像。佛像前一方形玻璃罩内有一对金身鸳鸯,雌鸳鸯站在雄鸳鸯背上,造型优美,栩栩如生。相传,在远古时代,勃固一片汪洋,只有一小沙洲露出水面。佛祖预言,此沙洲上将有一对鸳鸯飞来栖息,以后将兴起一个佛国。不久以后,果有一对鸳鸯降落,因沙洲太小只能落一只鸳鸯,故雌鸳鸯便落在雄鸳鸯背上了。公元14--16世纪时,勃固果真成为古都和佛教圣地。从此,鸳鸯成为勃固人的象征,勃固城也由此而得别名“鸳鸯城”。

(3)曼德勒市

曼德勒市是缅甸最后一个封建王朝贡榜王朝的古都,有很多名胜古迹举世闻名。如曼德勒山、皇宫、摩诃牟尼大佛、古都陶佛塔、金庙等。曼德勒山位于曼德勒市北面,高326英尺,是缅甸著名的佛教圣地。山上山下建有很多佛塔和佛寺,比较著名的有素当卑佛塔和一尊高大的佛像。此外,山间还塑有许多反映佛本生故事的佛像。从山脚至山顶有3条由3000多级石阶组成的通道相连。近年来,有关部门为了方便旅游者又修筑了一条盘山路,小汽车可直达山顶。站在山顶,古皇宫的雄姿和整个曼德勒市的风光尽收眼底,是旅游者必去之处。曼德勒皇宫是贡榜王朝的宫殿,是缅甸民族的骄傲和缅甸传统文化的象征。1859年始建,1859年竣工。皇宫呈正方形,红砖宫墙,高7.9米,边长2英里,4道主门,8道边门,墙外有宽阔的护城河。宫内共有104座大殿,20个花园。整个建筑为木结构,飞檐翘角,雕梁画柱,金碧辉煌。但是,在第二次世界大战期间被美国轰炸机炸成一片废墟。1989年,缅甸制定了重建皇宫计划,1990年开始施工。摩诃牟尼大佛,建于曼德勒市内,亦称摩诃妙牟尼大佛或若开大佛,佛高12英尺(坐佛),重8吨,其中金重2吨,戴有皇冠和绶带,佛身贴金并嵌有无数珍宝。原系若开王桑达拉利亚所铸。据传,佛祖在世时,曾率500弟子到若开邦讲经布道,为期一年。佛祖离开以后,若开王为使百姓能象往日一样每日朝拜佛祖,便铸此佛像。公元1784年,贡榜王朝波道帕耶王率兵攻打若开,将此佛像通过水路运抵曼德勒。古都陶佛塔坐落于曼德勒山脚左侧,又名石经院,“以天下最大的书”著称于世。塔院面积13英亩,中央有一高耸的佛塔,四周有729块大理石碑林相围,上刻有全本三藏经文。石碑高5英尺,宽3,5英尺,厚5英寸。每块石碑都建有塔亭,石碑立在塔亭中央。据记载,古都陶佛塔及碑林由贡榜王朝敏东王所建,1860年10月14日开工,1868年5月4日完工。费时7年6个月零14天,耗资2亿零2千6百万银元。碑林建成后,敏东王曾宣布若有发现一错字者赏金元宝一个,结果无一人前来领奖。

(4)蒲甘

蒲甘是缅甸最早的封建王朝蒲甘王朝的京都,缅甸最负盛名的佛教圣地。在方圆16平方英里的土地上,现存佛塔仍有2217座,被誉为“万塔云城”。著名的佛塔有瑞喜宫佛塔、阿难陀佛塔、他冰瑜佛塔、达玛央吉佛塔和苏拉牟尼佛塔。瑞喜宫佛塔是蒲甘地区最古老的佛塔,公元1031年由阿奴律陀王始建,1090年由其子江喜陀王建成,是一座全部用巨石块砌成的佛塔。塔高165英尺。塔基壁上嵌有547块绘有佛祖故事的釉陶画,塔下珍藏有佛祖前额的皮肤、翡翠佛像等宝物。塔院旁建有1960年周恩来总理生前访缅时捐赠的佛亭。据传,建塔前,阿奴律陀王让白象驮着佛祖前额的皮肤信步而走,在其停下来的地方建塔。结果,白象停在一沙丘上。故瑞喜宫佛塔意即建在沙丘上的塔。阿难陀佛塔是蒲甘地区最美的佛塔。塔高168英尺。塔底座呈十字架形,中央是一个印度式的方形大佛窟。四面拱门内各有一高18英尺独木雕刻的佛像,分别用檀香木、柚木、松木和玉兰木雕成,形态逼真,栩栩如生。其中一尊佛像,当你站在佛像前仰视时,佛像面容庄重;但后退20米处再看时,佛像开始微笑起来,面容慈祥可亲。佛塔内外的墙壁上有数不清的精美壁画、浮雕和佛像,阿难陀佛塔,造型新颖,比例适中,采光和通风良好,兼之拥有大量的雕刻和壁画,实为缅甸佛塔之佼佼者。他冰瑜佛塔是蒲甘地区最高的佛塔,公元114年阿隆悉都王所建。塔高201英尺,共有7层塔坛,内有通道,可盘旋而上直达第七级塔坛,站在第七级塔坛上,整个蒲甘景象一览无遗。达玛央吉佛塔是蒲甘地区最大的佛塔,公元1170年那拉都王所建。塔底座为正方形,边长294英尺·高160英尺。塔内有通道直通塔顶。该塔不仅是蒲甘最大的佛塔t而且也是建筑艺术最好的佛塔。整个塔体全部由大块红砖砌成,砖与砖之间没有水泥相连却结合十分紧密,不仅看不见缝隙,甚至连针都插不进去,令人叹为观止。

3、民俗

(1)礼仪

缅甸人性情温和,热情好客,温文尔雅,缅甸素有“礼仪之邦”之美称。常见的礼节有合十礼、行止站卧礼、坐拜礼、跪拜礼、送物礼、拜访礼、赤脚见僧拜佛礼等。

合十礼是在缅甸最常见的一种礼节。平时,缅甸人见到僧侣,小辈见到长辈,下级见到上级都要行合十礼。行合十礼时,两脚立正,双手合掌于胸前,头稍向前倾。并说:“您好!”“您吉祥如意!”如果手里拿有雨伞或其它物品,可用另一只手象征性地行合十礼。

缅甸人当小辈欲从长辈面前通过时,必须躬身俯首轻轻地走过,不能大摇大摆,更不能撩起筒裙。聆听长辈讲话时,要目视长辈,双脚成立正姿态。与长辈交谈,要回答“是”或“不是”,不能以点头或摇头表示同意或反对。与朋友谈话,不能把脚抬到椅子上,更不能露出膝盖或大腿,否则是对朋友的极大不尊重。无论何时何地与长辈坐在一起时,小辈坐的高度不能超过长辈,不然会被视为对长辈的不尊。

在缅甸,每当老师走进教室,大会主席步入会场,机关领导进入办公室,放电影前唱国歌时,学生、与会者、职员或看电影的人都要行站拜礼。行站拜礼时要起立,两脚并拢,双腿挺直。手自然下垂,目视正前方,成立正姿态。

缅甸人见到比较熟悉的老人、上级或学者时,如果他们正坐在地板上,要行坐拜礼。行坐拜礼时,面向受拜者跪下,双膝并拢,双脚心朝上,身体重心后移,将臀部放在双脚心上坐定。坐拜者若为男性,要把双手放在膝部,头前倾约15度。1秒钟后恢复原状。女性要把双手前伸,使指尖刚好触在地板上,头前倾15度,1秒钟后复原。

五体投地礼是缅甸一种大礼。缅甸人拜见佛、法、僧、父母和师长时,或当小辈出远门向长辈辞行时,都要行此大礼。行礼时,先蹲于地,双手合十举至头顶。身体前倾,手心朝下触地。使双脚、双膝、双肘、双手和额头五个部位接触地面,礼毕,恢复双手合十举至头顶蹲坐状,如此反复3次为止。

禁忌种种

缅甸是一个虔诚的佛教国度,绝大多数人笃信佛教。佛塔和佛寺比比皆是,到处可见。缅甸人一有闲暇,便去拜佛听经,朝拜佛塔,祈求平安。但无论是进佛寺,见法师,或是进入塔院,有一条严格的禁忌,那就是必须脱鞋,连袜子也不能穿。因为缅甸人认为鞋是最肮脏最龌龊的物品。他们经常把那些最卑鄙最下贱之人比作是“挨鞋打之物”。在缅甸,如果有人被鞋打了,则认为是最不能令人忍受的耻辱。在缅甸人的心目中,佛塔和佛寺是最神圣的地方,僧侣则是佛祖的代表,绝不能穿最肮脏的鞋去拜佛、拜塔和见僧。否则,会极大地伤害缅甸人的感情。

缅甸是个落后的农业国家,农业机械化程度很低,牛是广大农民进行农业耕作的主要依靠。无论刮风下雨,酷暑严寒,牛总是和农民们一起在土地上耕耘。自古以来,缅甸农民与牛相依为命,把牛视为“忠诚的朋友”、“最大的恩人”。正因为如此,很多缅甸人,尤其是缅甸农民忌吃牛肉,认为吃牛肉是一种“忘恩负义”的背叛行为”。所以,当你宴请缅甸朋友时,千万要问明客人是否忌吃牛肉,否则会是一种十分不礼貌的行为。

缅甸妇女喜欢穿一种缅语称为“特敏”的简裙。缅甸人视妇女的筒裙为不洁,严禁妇女把简裙晾晒在超过人头的高度。缅甸男人十分忌讳从晾晒的妇女筒裙底下钻过,认为这样会倒霉一辈子。由此,缅甸禁忌妇女登上佛塔的塔基,禁忌妇女往佛像身上贴金。

缅甸人认为头部是一个人最高贵的地方,一般不喜欢别人摸自己的头。所以,无论你与缅甸朋友多么亲密,不要去随意摸他的头。不然,缅甸人会认为你伤害了他的尊严。

(2)佛教习俗

到缅甸去访问或旅游,置身于虔诚的佛教国度里,所见所闻无不印有佛教影响的影子,你会身不由己地受到佛教思想的感染。

到缅甸人家里去做客,你会看到几乎每家每户都供有佛龛。有钱人家供金佛、银佛、玉佛,收入一般的人家供木雕佛像,家境贫寒的人家供纸佛像。拜佛是缅甸人每天必做的一件大事。人们早起的第一件事就是到市场上去买各种鲜花插在佛龛上,然后早拜祈祷。晚上睡前还要进行晚拜。每逢节假日,缅甸人常到寺庙去拜佛听经,或到远近有名的佛塔去拜塔。

缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施。在缅甸,几乎天天有人募捐,有人施舍,施舍已成为缅甸人的一种习惯。缅甸人施舍不讲究物品的贵重而注重是否心甘情愿。缅甸有句俗话:“心诚的人施舍一个像榕树籽一样小的东西可以得到像榕树那样大的报答;心不诚的人即使施舍榕树一样大的东西,也只能积下榕树籽那样小的功德。”缅甸人认为,如果能在炎热的夏天向过路人施舍一杯清凉洁净的水,则是一件很积德的事。所以,你会看到,在缅甸人自家大门口,在市内公共汽车站,或在公园、佛塔等场所,总放有盛满清水的水罐和水杯,供过路人饮用。缅甸人的施舍和捐献到处可见。数以万计的佛塔和数不清的寺庙是人们捐款修建的;全国32万僧尼的斋饭、袈裟和日用品是教徒布施的;就连市内公共汽车的凉棚、公园里供游人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐钱修起来的,上面都刻有施主的名子。缅甸人一生最大的愿望是捐钱修佛塔。他们一生舍不得吃舍不得穿,临死时把全部积蓄捐献出来修一座佛塔才算了却心愿。

在缅甸,男孩子一般都要做剃度,使佛教事业后继有人,被认为是一件积德的事情。对孩子来说,从此可以“成人”,受到社会的尊重,是一件荣耀的事。孩子做剃度一般有3种形式:单独一家一户做剃度;几家几户联合起来给孩子做剃度;以政府各部门、街道、学校或集市为单位给孩子做剃度。举行剃度仪式的前一天下午,要举行盛大的游行仪式。人们给将要剃度的孩子戴上王冠,穿上王服,肩披彩色绶带,骑上高头大马。有人给牵马,有人撑金伞,队伍浩浩荡荡。一队打着佛教旗帜身着艳丽民族服装的姑娘走在队伍的前面,接着依次是载有吉祥大鼓的车、骑在大象背上顶盖金伞的三藏经保护神、手持僧用八宝器的剃度小孩子的父母、手捧槟榔盒和花盒的姑娘、缀满准备布施给僧侣的各种日用品的如意树等。晚上一般要请来剧团唱戏,通宵达旦。正式举行剃度的当天上午,要在鼓乐的伴奏下乘专车到大金塔转一圈,再进寺庙给孩子剃发,穿袈裟,听戒规,然后布施斋饭。第三天,家长们要集合在一起,请法师在临时搭起的彩棚里诵经。家长跪坐在地上,手里拿着小壶或水,一边听经一边把杯里或壶里的水一滴滴地倒于盘子里或地上,叫作“分福”。意思是给孩子做剃度所积的功德不可自己独享,要大家分享。孩子剃度以后,一般在寺庙里当一周、两周、一个月或几个月小沙弥后可以还俗。有的从此皈依佛门,成为佛家弟子。

缅甸人历来十分尊敬僧侣。在古代,佛教大法师就是国王的国师。国王见国师必须赤脚膜拜。召见法师时要主动让开宝座以示尊敬。人们见到僧侣要停步,双手合十。躬身施礼。在现代,缅甸人对僧侣的崇敬之情丝毫未减。对僧侣讲话要用敬语,出门坐车或乘船,要给僧侣让坐。若因佛事出门,国家要负责给僧侣买票。求见僧侣要行五体投地礼。哪怕是亲生父母见了刚刚入佛门的儿子也要行此大礼。

(3)动植物崇拜

缅甸人崇拜的动植物很多,有白象、狮子、妙声鸟、猫头鹰、榕树、番樱桃花等。这些崇拜物多与信仰有关,源于佛经故事和传说故事。

佛经故事中说,佛祖释迦牟尼的母亲摩耶夫人40岁时,在一个万籁俱寂的夜晚,梦见有一位长得仪表堂堂的人乘坐一头白色大象从虚空中慢慢走来,进入她的腹中。夫人从此怀孕,生下了佛祖。缅甸人据此认为白象是佛祖的化身,王权的象征,自古以来,上至国王,下至百姓,人人崇拜白象。在古缅甸,“国王所居门前有一大象·露坐,高百余尺,自如霏雪。”曾有4位国王自称为白象王。现代缅甸人仍然十分崇拜白象,全国很多地方都塑有白象的塑像。比较著名的是仰光市人民公园广场中心用白色大理石雕刻的群象喷水池。游人到此,多驻足观赏,留影为念。

妙声鸟是缅甸传说故事中的一种神鸟。据说这种鸟栖息在喜马拉雅山山林之中,形如布谷鸟,因啼声优美动听得名。传说,当妙声鸟啼鸣时,鱼儿不再游动,鸟儿不再飞翔,老虎不再追捕小鹿,世上一切动物都停止活动。静听妙声鸟美妙的叫声。缅甸人认为妙声鸟的叫声犹如佛祖释迦牟尼的诵经声,令万物倾倒、陶醉。所以,自古以来,缅甸人崇拜妙声鸟,在许多物品上画有妙声鸟的图像,很多商店和艺术部门喜欢以妙声鸟命名。前些年,缅甸政府还耗巨资在仰光市大湖内仿神话中妙声鸟的形象。建造了一座雄伟壮丽的妙声鸟餐厅,在那里举行重大的国宴和文艺演出。

佛经上讲,菩提树是和佛祖释迦牟尼一起出生的,同时又是释迦牟尼坐禅修行悟出四真谛的地方。榕树与菩提树为同科植物,所以缅甸人也十分崇拜榕树。在他们心目中,榕树是“活的佛塔”,是“圣树”,从不砍伐。在缅甸。人们像拜佛塔一样拜榕树。常见榕树干上挂有佛龛和佛像,插有鲜花和纸做的金伞。不少人在大榕树下坐禅、诵经、祈祷。

缅甸人崇拜的番樱桃花实际上并不是花,而是一种蒲桃属树木的嫩枝,因缅甸人崇拜它,故称之为“花”。缅甸人认为番樱桃花是吉祥之花、胜利之花。因此,缅甸人常用它供佛。此外,缅甸青年结婚时,要用浸有番樱桃花的香水灌礼和洗手。每年过泼水节时,用番樱桃花蘸水向人身上抖洒,认为可以消除邪恶。带来吉祥。学生考试时,手持番樱桃花进入考场,可以如愿以偿。战士远征凯旋归来,姑娘们常献上一束番樱桃花,表示祝贺。缅甸司机出车,常见在车前插有一束番樱桃花,以期出车大吉,平安顺利。

(4)讲究的服饰

缅甸地处热带,气候潮湿炎热,所以缅甸人的服饰一般注重“薄”和“透风”。在缅甸。无论男女都穿筒裙。男子的筒裙在缅语中称作“笼基”或“布梭”,意为“把身体裹严实的布”,一般用细格布合缝而成,多为深色。有带菱形隐格的,也有带不同颜色方格的。穿时,将笼基套于下身,将结打于肚脐处。常见有人在打结时,故意打出一个兜儿,以装一些零碎物品。缅甸最有名的笼基要数若开笼基,其特点是随着角度的变化,颜色也不断变化,走起路来闪闪发光,十分体面。缅甸女子的筒裙在缅语中称为“特敏”,意为“妇女遮体用的布”。古代特敏,上面加有裙腰,但取消了下摆,走起路来方便。女子简裙用料讲究,颜色鲜艳,常印有大花或波状花纹。穿时不像男子那样在肚脐处打结。而是根据个人的习惯把裙腰头掖在左面或右面的腰间。缅甸女子穿筒裙讲究长度,一般要掩住脚面。不能把脚更不能把小腿露在外面,否则就是不文雅的行为。缅甸人的上衣,男子一般穿立领长袖汗衫。正式场合时,汗衫外面还要穿无领长袖对襟的外套,样子很象中国的“马褂”。女子穿无领长袖偏襟紧身短上衣,用料讲究。既薄又透,颜色艳丽,内衬胸衣。正式场合时,女子常披有丝质大披巾,以掩饰胸部轮廓,讲究文雅大度。缅甸男子在集会、庆典,婚礼和接触国宾时要戴礼帽,缅文中称作“岗包”,意为“包头之物”。岗包一般为丝质,有淡黄色的,也有粉红色的。岗包饰有“巾尾”。古时,国王戴的岗包,在脑后竖起一叶巾尾,象征国王的威严和正直。王宫大臣在脑后竖起两叶巾尾。平民百姓则在脑的右边竖起一叶巾尾。现代缅甸人戴的岗包不分地位高低贵贱,一律竖起或下垂一叶巾尾。在缅甸,无论男女平时都不穿袜子,只穿人穿拖鞋或各种现代款式的拖鞋。

(5)饮食特点

缅甸人习惯上一天只吃两顿正餐。上午10时前后吃早餐,下午5时前后吃晚餐。早起时,喝茶、吃点心。缅甸人的主食主要是自米饭,也吃拌饭、油焖饭、肉焖饭、炒米饭、椰汁饭、八宝饭等。除米饭外,缅甸人也喜吃面条和米粉。比较常见的有凉拌面、热炒面、卤汁面、椰汁面、鱼汁米粉等。其中,椰汁面和鱼汁米粉是缅甸人最喜欢吃的。缅甸人常吃的副食有鸡、鱼、虾、蛋、猪肉以及各种蔬菜。缅甸人喜欢吃淡水鱼,如黑鱼、鲇鱼、鲤鱼、草鱼等·不喜欢吃海鱼。缅甸人的饭桌上总有一种叫作“鄂毕觉”的炸虾酱小菜,这是他们每餐饭必备的菜肴。缅甸人常说:“没有鄂毕觉·吃饭不香甜。”缅甸人最喜欢喝的是一种用山茄叶做的酸菜汤,饭后吃上一碗,既清口又助消化。缅甸人除吃熟菜外,还喜欢吃凉拌菜。如凉拌姜丝、拌洋葱丝、拌生菜、拌木瓜丝、拌芒果丝等。缅甸人的饮食特点是:(1)辣味浓。不论做什么菜都喜欢放辣子。(2)油腻大。缅甸人不管做什么菜都放很多油。(3)炸食多。如炸鸡、炸鱼虾、炸葫芦条、炸香蕉等。(4)拌食多。如拌饭、拌面、拌水果、拌蔬菜等。(5)酸味菜多。喜吃酸中带成的菜或汤。(6)喜吃用椰肉、椰汁和棕糖制作的食品。许多凉拌菜和各种点心中都放有椰肉,椰汁或棕糖。一般说来,上缅甸人喜欢食棕糖制作的食品。下缅甸人爱吃椰肉、椰汁制作的食品。

(6)缅甸的泼水节

缅甸的传统节日很多,有浴榕节、安居节、点灯节、光明节、赛马节、划船节、拜塔节、泼水节等20多个节日。但最大的节日要数泼水节。

每年公历4月中旬,缅甸人要过泼水节。泼水节在缅文中称为“订间”,原意为“过渡”、“转换”之意。关于泼水节的来历·缅甸至今流传一个人人皆知的故事。相传在开世之初,人世间有一位很有名气的占h师。一日,天帝释和梵天王因为一件占h的事争论不休,决定下凡到人间,请这位很有名气的占卜师裁决,并约定胜者要把负者的头砍下来。结果,占卜师判定天帝释获胜。梵天王遵守自己的诺言,主动砍下自己的头。天帝释把梵天王的头扔到大海里,海水立刻干涸;扔到大地上,大地立刻烈火熊熊。于是,天帝释叫来7位仙女,轮流抱着梵天王的头。当梵天王的头从一位仙女的手里转到另一位仙女手里的时候,人世间就是旧岁辞去,新年伊始。所以,泼水节也是缅甸人的春节。传说后来占 h师拿来一只象的头,放到梵天王的颈上,天帝释用洁净的圣水一泼,象头就接到梵天王的头上了。古代缅甸人根据这个故事,在新年到来之际互相泼水,认为清凉、洁净的水可以起死回生,给人带来吉祥和幸福。古时,缅甸人过泼水节时非常文雅。在隆隆的礼炮声中,人们纷纷用番樱桃树的嫩枝,从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的香水,轻轻往对方身上抖洒,以示祝福。如果小伙子想往姑娘身上抖洒香水,必须事先征得姑娘父母同意才行。现在缅甸人过泼水节与过去大不相同了。人们不是再用番樱桃树嫩枝轻轻往对方身上抖洒,而是用几百条自来水龙带一齐喷射,或是用整盆整桶的水互相泼灌。泼水节正式泼水的时间是从第一天天帝释下凡时始,至第三天天帝释上天时止(闰年时为4天),在整整3天当中,人们穿得漂漂亮亮,乘坐各种车辆,载歌载舞外出接受泼水。除了市政有关部门搭的泼水站外,各家各户都在自己的门前摆上大小盛水器具,互相泼洒、尽情嬉戏。此外,在泼水节期间,有关部门还组织很多演出队伍,在泼水站旁演出歌舞节目。人们有的接受泼水,有的观看演出,倾城出动,狂欢无比,热闹非凡,直到夜幕降临方休。古代,缅甸人过泼水节有10忌:忌忧郁;忌淫欲;忌食肉;忌饮酒;忌嗔怒;忌斗殴;忌打扮;忌伐木;忌开市;忌购物。现代缅甸人过泼水节时,对千百年来遗留下来的禁忌已不那么重视了。不少禁忌已被破除,只有忌开市和忌购物这两条人们仍在遵守。每到泼水节前,市场上十分热闹。人们忙碌着购买各种食品、菜蔬和日用品。尽量备足节日期间所需要的一切东西。节日一到,所有市场商店都关门闭户,加封上锁,人们也不再上市了。

(7)用脚划船

凡是到缅甸旅游的人都会到茵丽湖去一饱眼福,那里独特的自然风光和奇风异俗实在令人着迷。在长14英里、宽7.5英里的广阔水面上,波平如镜、清澈见底。茵丽人长年生活在湖中,在水上建起了房屋、田园、集市和佛塔,形成了“水上人家”、“水上田园”、“水上市场”、“水上佛塔”等别具一格的生活景观。但最使你感到惊奇的还是茵丽人用脚划船的习俗。茵丽族人一辈子生活在水上,出门就是水,无论走到哪里都离不开船。但茵丽人划船不是用手而是用脚。划船者站在船的尾端,一般用左脚站在船板上。右手握住桨柄,右脚悬空荡桨。划船时,手、腰、脚同时用力荡桨,使小船飞速向前。左手用来起平衡作用。茵丽人无论是生产、捕鱼、运输,还是平日赶集、拜佛都用脚划着小船在湖面上往来穿梭,练就了用脚划船的本领。假如你问茵丽人为什么不用手而用脚划船,茵丽人会高兴地告诉你,他们用脚划船主要有两条原因。第一条是用脚划船比用手划船力量大,小船速度快。第二条是他们一辈子生活在水面,从不走路,为了保持四肢发育平衡才用脚划船的。

(8)布朗族妇女脖子长

缅甸布朗族妇女,无论是小女孩子还是老妇人,个个都是长脖子,并且还在长脖上套上很多铜环,非常奇特。但是布朗人却认为这恰恰是一种美的象征和美的装饰。布朗族小姑娘5岁时,大人们便开始往她的脖子上套铜环。套多少,依贫富而定。一般说来,少则16个,多达22个。不仅往脖子上套,而且还往小腿上套,有的竞达30个。铜环为实心。有人估计,一位布朗族妇女身上套的铜环总量约达26斤。据说,布朗族妇女往脖子上套铜环来源于一个传说故事:从前,缅甸布朗族与干漾族为同一民族。干漾族国王有一儿一女。一次,国王遣其子带许多金银财宝赴中国朝贡南昭王。归来时,带回了南昭王送给干漾公主的银环等礼物。公主对银环爱不释手,索性套在自己的脖子上。由此,布朗族妇女们开始效仿,遂形成了布朗族妇女的一种传统装饰习惯。只因为银环太贵重,一般人做不起,便将银环改成了铜环,久而久之,布朗族妇女的胸腔缩小。脖子变长了。

(9)宗教信仰

缅甸人信仰的宗教有佛教、基督教、伊斯兰教和印度教。据1992年缅甸官方统计,在全国约4150万人口中,信仰佛教的约有3500多万人,约占总人口的90%。信仰基督教的约有210万人,约占总人口的5%。信仰伊斯兰教的约有160万人,约占总人口的4%。信仰印度教的约有21万人,约占总人口的0.5%。

缅甸人信仰的佛教是上座部佛教,即小乘佛教。据锡兰(斯里兰卡)史书《犬史》和《岛史》记载,公元前3世纪,在古印度华氏城举行第三次佛教徒结集之后,印度孔雀国国王阿育王派九组高僧到附近国家和地区传播佛教。弘扬佛法。其中第八组须那迦和郁多罗二位长老曾到杜温那崩米(意为金地)传教,当地6万众生获得真法,3万5千男子剃度为僧,1万5千女生出家为尼。据史学家考证,杜温那崩米即为今缅甸南部城市直通。佛教传入缅甸以后,又经商人逆伊洛瓦底让北上传到卑谬,继而又传到沿海若开地区和蒲甘地区。公元1044年,阿奴律陀王统一了缅甸,成立了蒲甘王朝,拜阿罗汉为国师,取缔其它异教,把佛教定为国教。从此,佛教在缅甸全国得到广泛传播,深深扎根于人民群众之中,并在历代封建国王的推崇下,获得了很大发展。缅甸独立以后,历届政府都高度重视佛教事业的发展,专门成立了宗教事务部、佛经翻译委员会、佛教大学等,积极出版各种佛教书籍,在中小学中开设佛教文化课,大力修葺和新建佛寺和佛塔。举办大规模的各种佛事活动,利用各种形式激发人民对佛教的热情,使佛教在缅甸获得了新的发展。现在,在缅甸境内经政府承认的佛教派别有:善法派、瑞琴派、摩诃门派、正宗门派、阿诺昌派、威鲁温派、鄂敦温派、津渡派、摩诃固派9派。据1992年统计,缅甸全国现有僧侣约30多万,尼姑2万多,寺庙4万多座。在佛教思想的长期熏陶和影响下,缅甸人几乎家家供佛龛,每日斋僧拜佛,乐善好施,以积功德。佛事活动已成为缅甸人民日常生活的主要活动之一,体现在缅甸社会的每一个角落。佛教思想已经深深扎根于缅甸人民的心中,反映在缅甸政治、经济、文学艺术、传统节日和风俗习惯当中,成为缅甸传统文化的基础。

基督教大约在东吁王朝莽应龙时代(1511--1581)由葡萄牙的天主教徒首先传入缅甸。公元1869年,法国“巴黎外国传教组织”进入缅甸沙廉传播基督教。公元1743年,罗马教皇授予圣职的缅甸第一任主教伽齐亚神父到缅甸勃固传播基督教。1870年,英国浸礼会到缅甸传播新教。1831年,美国传教士贾德森夫妇到缅甸北部少数民族地区传教。贾德森夫妇在传教的同时,学习缅甸语,曾用英文编撰了《缅语语法》和《英缅词典》,并将圣经译成缅文。此外,他还在仰光成立了贾德森学院和慈善机构。在缅甸信仰基督教的主要是克伦人。

伊斯兰教大约从公元13世纪最早从印度阿萨姆随着印度商人传人缅甸若开地区,地处缅甸西部的若开邦与印度和孟加拉国毗邻,若开族有很多人由信仰佛教改为信仰伊斯兰教,并成立了全国性的组织“缅甸穆斯林联合会”等。

印度教随着印度移民传人缅甸。在缅甸信仰印度教的主要是印度侨民及其后裔,大部分居住在首都仰光及西部山区。

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